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何謂堪輿(風水)

張貼者:🛂志學
閱讀人數:16462人 張貼日期:2021-08-18 10:37:00
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什麼是堪輿


 

堪,天道;輿,地道

堪輿,中國傳統文化之一。

《史記》將堪輿家與五行家並行,本有仰觀天象,俯察地理之意,後世以之專稱看風水的人曰:“堪輿家”,故堪輿在中國民間亦稱之為風水。


什麼是堪輿

堪輿術又稱風水術。
“堪輿”一詞,最早出現在漢朝, 淮南王劉安《淮南子》中有:“堪,天道也;輿,地道也。 這裡的天道是指天文,地道是指地理。

《易繫辭傳》也有:“仰以觀于天文,俯以察於地理。;
由此可見堪輿的意思就是要洞察宇宙天地山川與日月星辰的玄機,研究斗轉星移交匯的變化。

那麼堪輿的原理是什麼?
它是以河圖洛書為基礎,結合八卦九星和陰陽五行的生克制化把天道運行、地氣流轉以及人完整地融合到一起,所形成的一套特殊的理論體系,並以此來推斷或改變人的吉凶禍福,壽夭窮通。
因此,堪輿(風水)與人之命運休戚相關。





“堪輿”也就是風水的最古老、最正宗的名詞。最初,相地、相宅、相墓主要在士大夫、達官貴族等上層階級中流行,而深處下層的廣大百姓卻沒有機會問及,風水只作 為皇家術數為宦官階層服務,這個時候只是風水的萌芽時期。到了唐宋以後,風水術才開始在民間推廣流傳,這時期出現了很多風水流派,主要被分為形勢派和氣理派,並且有許多關於風水學的著作傳世,這一時期為風水術的形成發展時期。

一般人印象當中,道士都會掐掐算算的,上知天文,下知地理,風水算命、醫卜星相都會一些。尤其是正一道士,更是法術高超,技術一流。然而,在祖天師立教之初,卻有明確規定,天師道的道士是不得學習天文星相之類知識的。

盟威清約:百事不卜日問時,任心而行,無所避就。

 

何以天師道的道士立教之初是不得習堪輿風水

《陸先生道門科略》云:“盟威法:師不受錢,神不飲食,謂之清約。
治病不針灸湯藥,唯服符飲水,首罪改行,章奏而已。居宅安冢,移徙動止,百事不卜日問時,任心而行,無所避就,謂約。



千精萬靈,一切神祇,皆所廢棄,臨奉老君三師,謂之正教。”

白彬先生在《吳晉南朝買地券、名刺和衣物疏的道教考古研究》一文中,有一道徐副的鎮墓券,徐副是天師道的信徒,其鎮墓券中説到:“遵奉太上諸君丈人道法。不敢選時擇日,不避地下禁忌,道行正真,不問龜筮。”從這段文字可以看出,天師道的信徒是不問龜筮的。

同樣在後來老君降授的針對祭酒、道士的《老君百八十戒》裏面也規定道士、祭酒“不得為人圖山立冢宅起屋”。
又説“不得上知星文,卜相天時。”這些種種規定,其實都是在重申盟威清約。

《陸先生道門科略》也説:“書是圖佔、冢宅、地基、堪輿、兇咎之屬,須上章驅除。
乃復有歷,揀日擇時,愚僻轉甚,正科所明,永不肯從,法之所禁,而競尊用,背真向偽,謂之倒也。
”足見天師創教的時候,是反對道士學習卜筮、星相的。



而奉道之民,在建造房屋、修造墳塋、婚娶、開張等等事情的時候,也是不問龜筮,不選時擇日的。

有人會覺得奇怪,何以祖天師會做出這樣的規定呢?


王充《論衡•譏日篇》云:“世俗既信歲時,而又信日。
舉事若病死災患,大則謂之犯觸歲月,小則謂之不避日禁。
歲月之傳既用,日禁之書亦行。世俗之人,委心信之,辯論之士,亦不能定。
是以世人舉事,不考於心而合於日,不參於義而致於時。

”由於五行、卦氣、讖緯學説的盛行,東漢時期朝野都非常迷信。百姓做什麼事情,都要看日子,就是我們現在説的擇日。但是擇日的書,各家所説非一,沒有一定的標準。百姓又十分相信這些,以至於做事情,不是根據理性來判斷,不考慮客觀實際,而是以擇日為準。





而有些端公、術士,也藉堪輿風水擾民,恐嚇百姓,強求錢財和飲食。《陸先生道門科略》中就反映了這種情況,説:“男稱將軍,女稱夫人,導從鬼兵,軍行師止,遊放天地,擅行威福,責人廟舍,求人饗祠,擾亂人民,宰殺三牲,費用萬計,傾財竭產,不蒙其佑,反受其患,枉死橫夭,不可稱數。”這些鬼兵惑亂百姓,破人家產。蠱惑百姓把牛羊豬,都拿來殺掉,作為淫祀的供品,影響了羣眾的正常生產生活。百姓事之,不僅不能蒙福,反而受其禍害。

老君於漢安元年,授予天師正一盟威之道,以教化百姓。
而正一盟威道之外的其他信仰,被一概否定,使民不淫祀其他鬼神,改奉老君所授之正教。“
千精萬靈,一切神祇,皆所廢棄,臨奉老君三師,謂之正教。
”同時規定“師不受錢,神不飲食。”杜絕假借祭祀和祈福的名義索取食物、錢財的行為,以安百姓。





 

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