修行者與信徒心態辨析及實踐指導

張貼者：Allan

閱讀人數：92人 張貼日期：2025-07-11 10:02:00
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一、修行者心態 (Practitioner Mindset)

修行者心態的核心是主動向內求，並透過自我覺察和實踐來轉化自身。其特點體現在以下幾個方面：

1. 強調自主學習與成長


目的在於「學會」並「運用得上」：修行不是單純地祈求外部幫助，而是要掌握方法並實際應用。「因為終歸我畢竟要學會這是目的啦」(0:00:21)。

自力解決問題與內在智慧的運用：當遇到不會處理的「聖事」時，不應慌張，而是要「把心更靜下來，請我們的小我來好好的了解一下狀況，怎麼去做處理，甚至連結高我的能量來處理」(0:01:43)。因為「人未必會但小我一定會」(0:04:13)。

引導他人自立：在幫助他人時，應以引導方式幫助他們學會自己處理問題，而非完全代勞(0:13:59)。


2. 注重內修與心靈淨化


「內修為主」：這包括持戒、觀心、禪修、懺悔、自我轉化，並勇於面對「陰影」、淨化自心(0:16:53)。

安住自在的境界：當內心達到「安住自在」的狀態時，「你到哪裡其實都不需要做任何的提防」(0:17:37)。這意味著「如果我們放得夠自在，夠相信我們自己的小我，夠相信我們自己的高我，你到哪裡其實都不需要做任何的提防」(0:17:23)。


3. 實踐與驗證的重要性


處理後的「驗證」：完成事情後，務必進行「驗證」以確認效果，這可以透過自我確認，甚至請當事者透過「植杯」來再次確認(0:04:23)。「自己確認過我還會請那個當事者再植杯確認」(0:05:11)。

經驗值與自我保護：在能量混亂的場合，可透過「按鈴」來「隱藏小我高我的存在」，使自己不被外界能量過度干擾，這是一種「自我保護的機制」，並非怕事，而是「低調而後行事」以「結善緣」(0:46:20, 0:53:09)。


4. 長遠的因果觀


以神明為引導而非依賴：心靈主動以神明為引導，而非僅僅依賴其力量(0:17:01)。

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放眼因果、輪迴、解脫與菩提：修行者擁有更長遠的視角，不執著於眼前的得失，而是追求最終的解脫和覺悟(0:17:05)。


二、信徒心態 (Believer Mindset)

信徒心態則傾向於依賴外部力量解決問題，並常伴有「有所求」的特徵。其表現包括：

1. 單純祈求與依賴外部


「僅僅是祈求老大們協助」：缺乏自我提升的意願，一味地希望神明或他人直接解決問題(0:00:11)。

不願自我改變：當被要求修身養性時，「叫你改的也不改，就只會求」(0:12:23)。

缺乏內在力量的表現：例如，在遊覽車遇到颱風時，如果仍然「打白光、祈求虎爺、祈求四大護法」來保護安全抵達目的地，這被明確指出是信徒心態(0:15:57)。

「有求」的心態：不論是希望孩子考試「會的寫對，不會的猜對」(0:25:50)，或是單純的「一切順利」(0:26:52)，只要是「有求的心態」，都屬於信徒心態(0:29:44)。這種「有所求」的行為會導致「自己陷入了因果業力」(0:32:15)。


2. 功德或利益交換


「條件交換」或「利益交換」：提出「做更多的功德」來「回饋」以「保佑」孩子考試或身體順利，這種「發願」的行為被視為「條件交換」或「利益交換」，比單純的求更糟糕，因為這會使自己「陷入了因果業力」(0:31:05)。


3. 不承擔責任且雙向信徒心態


辦事者的信徒心態：某些為人辦事者在收取費用後，如果事情未如預期，反而理直氣壯地責罵對方不修身養性，這顯示辦事者自己也陷入了信徒心態，形成了「雙向信徒心態」(0:14:13, 0:14:49)。

難以引導他人：如果辦事者本身都帶有信徒心態，那麼便難以引導他人擺脫信徒心態(0:15:25)。


三、實例與反思

1. 颱風天遊覽車事件


信徒心態的表現：在颱風天祈求神明護佑車輛安全抵達，透過「打白光、祈求虎爺、祈求四大護法來保護我們安全到達目的地」(0:15:57)，這被明確指出是信徒心態。

修行者心態的啟示：真正的修行者會信賴自己的內在力量，透過「靈性小我護法一路在這車上，一路平安護衛」(0:07:51)，或透過主動的能量工作來維持車內磁場穩定(0:08:59)。「內心安住自在就沒事情」(0:15:51)。

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2. 處理「聖事」的態度


修行者的應對：遇到不會處理的聖事時，應「靜下心來，請我們的小我來好好的了解一下狀況，怎麼去做處理，甚至連結高我的能量來處理」(0:01:43)。玉芬師姐的經驗是透過「靜心」獲得靈感，即便沒有學過，「工法會下來」，然後去執行(0:02:31)。

強調「驗證」：在處理完畢後，必須「驗證」效果，包括自我確認和請當事者「植杯」確認，以避免錯誤而不知(0:04:23)。


3. 考試求神拜佛的迷思


信徒心態的體現：將准考證拿到神明前祈求「會的寫對，不會的猜對」或「一切順利」，這都帶有「有所求」的本質，被定義為信徒心態(0:25:50)。

條件交換的危險：透過「發願做更多的功德來回饋」以「保佑」孩子考試順利，這是一種「利益交換」，甚至「更糟糕」，因為會使自己「陷入了因果業力」(0:31:05)。

正確的心態：將准考證放在神明前，若目的是「安小孩子的心」，讓他「放鬆的去考試，而不圖說讓他考上」(0:29:29)，則是可接受的，但仍需覺察是否帶有求的意圖。


4. 宮廟參訪中的能量耗損與自我保護


靈力透支的原因：在能量混亂的場所（如三清宮或八卦祖師廟），若小我「正氣凜然」，會主動「下去幫忙」，因而導致靈力耗損(0:38:32)。

「按鈴」的智慧：為了避免靈力耗損或不必要的對抗，高明的修行者會選擇「按鈴」，即「把我的鈴按下來，讓他們感受不到我小我高我的存在」(0:46:24)。這是一種「自我保護的機制」，旨在「低調而後行事」，以「結善緣」，而非「怕事」或「嗆賭」(0:53:12)。


結論

總結來說，修行者心態強調向內探索、自我轉化、積極學習和負責任，並信任自身的內在智慧。而信徒心態則傾向於向外尋求、期望不勞而獲、進行條件交換，並可能因此陷入因果業力。

理解並區分這兩種心態，對於個人的修行之路，以及引導他人走向正確的修行方向，都具有深遠的意義。真正的修行是「要能夠學得到東西，真的要自己夠用心」，而非單純的「亞兄對拜」(0:50:54)。

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時時刻刻的身心靈成長，需要我們不斷地覺察、實踐與內化。

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