身口意不守，業力就來追你開帳單

張貼者：林咘卡

閱讀人數：78人 張貼日期：2025-07-23 08:00:00
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佛陀與惒破的對話  當時，尊者大目犍連與比丘眾一同在中午過後，因為有事，集合坐在講堂裡。
這時，外道尼乾子派的一位釋種弟子，名叫惒破，在午後來到大目犍連尊者的處所，彼此問候後，坐在一旁。
尊者大目犍連便問他說： 「惒破啊，你怎麼看：如果有位比丘能守護身、口、意的行為，你是否認為，他還會因此生起不善的煩惱與漏，導致來世受苦報呢？」
惒破回答說： 「大目犍連尊者，我認為：即使有人能守護身、口、意，依然會因為過去世所造的不善業，而在未來受苦報。」

佛陀以天耳通聽到後，親自前來說法 佛陀此時正在靜處中安住入定，以天耳通聽到大目犍連與惒破的這番對話。

於是，他在黃昏時分從禪定中出來，親自來到講堂，入座後問道： 「目犍連啊，你剛才與尼乾子弟子惒破討論了什麼？又為何在此集合？」 大目犍連尊者如實稟報剛才的對話。

佛陀親問惒破，並引導正見 佛陀便對惒破說： 「如果我說得對，你就承認是對的；如果不對，你可以指出來；

你若有疑問，也可以直接問我：『沙門瞿曇，這是什麼意思？』你若能接受，我願與你深入探討。」

惒破說：「好啊，瞿曇，我若覺得對，就說對，若有疑也會提出來。」 佛陀問關於身口意的修行與滅苦之事.

佛問： 「惒破你怎麼看：如果有位比丘在行為上曾經生起不善的身業，引發煩惱與憂愁，但後來他停止了那些行為，
不再造作新的不善業，也棄捨了過去的業力。

那麼，這位比丘能否在今生就徹底斷除煩惱、不再受後有（來世），實現究竟安樂呢？
這一切，都是透過聖者的智慧所見、所知。
這樣的比丘如果身、口、意都受護持，你還會認為他會因為過去的不善行為而在未來受苦報嗎？」

惒破回答：「不會的，瞿曇。」

佛以「樹與影」的譬喻開示業報可滅

佛接著問： 「惒破，如果一個人已斷盡無明，開啟智慧，他便能清楚覺知自己此生的最後身覺與命覺。

當身壞命終時，他所覺知的一切也將止息，進入寂靜，圓滿清涼。

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就像一棵樹會生出樹影；如果有人拿斧頭把這棵樹連根砍斷、斬碎、燒成灰，甚至吹走或沉水——你說，這影子還會存在嗎？」

惒破答：「不會，瞿曇，因為影是依賴樹才有的，樹沒了，影也就不存在了。」

佛說：「是的。修行人也是如此。若能斷除無明、開啟智慧，他的身心一切覺受都會在今生止息，不再有來生，也不再有輪迴的影子存在。」 比丘正心解脫的六種「善住處」

佛進一步說明一位「正心解脫」的比丘，將會具足六種清淨的修行處境：

當他眼見色塵時，內心不起喜樂或憂惱，能安住於捨離、無為之中，具足正念與正知。

同樣地，當他耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸觸、意知法時，也皆不動於喜憂，安住於清涼與正智。

這六種情境，稱為六善住處，是解脫者自然的狀態。

惒破證得正見，三自歸佛法僧

惒破聽完後，非常感動地說： 「瞿曇，現在我明白了！您就像一位明眼人為盲者開光明，為迷路人指出方向，

讓有眼的人得以見色。

您用種種方便說法，使我領悟正義，我願從今天開始，歸依佛、法、僧三寶，終身為優婆塞，直至命終。

」 接著他懺悔說： 「我過去愚癡，供養侍奉那位不明真理的尼乾子，妄想從他那裡獲得利益，如同養一匹劣馬，徒勞無功。

如今我已醒覺，再次歸依佛、法、僧。」 。

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